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麒麟（12）織田入り様のお蝶様
【概要】NHK大河ドラマ「麒麟がくる」。ひなまつりの歴史。お内裏様とおひな様。帰蝶と光秀。かなわぬ夢。七段飾り。
前回コラム「麒麟（11）後悔などあろうはずがない」では、京都での足利将軍家、細川氏、三好氏、松永氏などの壮絶な争いのこと、松永久秀の陰謀のこと、中居正広さん、イチローさんのことなどについて書きました。
今回のコラムは、大河ドラマ「麒麟がくる」の第七回「帰蝶の願い」に関連した内容で、書いてみたいと思います。
「麒麟がくる」のお話しを書く前に、本コラムは歴史コラムでもありますので、「ひなまつり」の歴史について少しだけ書きたいと思います。
◇ひなまつりの歴史
本日は2020年、令和最初の3月3日の「ひなまつり」の日です。
女の子の成長と幸せを願う、古くからある大切な行事ですね。
今年は、新型コロナの影響もあり、少しさみしい「ひなまつり」です。
例年のような「ひな段飾り」が、飾られない街の行事もあります。
とはいえ、あの童謡「うれしい ひなまつり」を、街なかで耳にすることは多くありますね。
♪あかりをつけましょ、ぼんぼりに。お花をあげましょ、桃の花…。
♪おだいり様と、おひな様、二人並んで、すまし顔…。
＊ ＊ ＊
旧暦の3月3日（西暦の4月頃）は、日本の五節句（人日・上巳・端午・七夕・重陽）のひとつで、「上巳（じょうし・じょうみ）」にあたります。
桃の花が咲く旧暦の季節ですので、この日を「桃の節句」とも呼びますね。
もともと、平安時代よりも前から、この日に、貴族の上流社会の中で「上巳の節句」と呼ぶ行事が行われていたそうです。
貴族の子供たちが、天皇の住まいである御所の建物の模型に、さまざまな装飾を飾りつけ、そこで楽しく過ごしたのだそうです。
江戸時代に、その行事が、子供たちが大好きな「人形遊び」と結びつき、「ひなまつり」の風習として武士階級に広がっていったそうです。
戦国時代が終わり、文化を愉しむゆとりが、社会にあらわれてきたということですね。
＊ ＊ ＊
昔から、紙で作られた、人の形をした型紙などを川に流す祭礼があったことは、知られていますね。
人の「けがれ」を込めた、その「人の形」を、川や海に流すというものです。
さまざまな災いや厄をお祓いする意味合いです。
ひな人形を、川に流す「流しびな」の風習は、今も残っていたりもします。
＊ ＊ ＊
武家社会に「ひなまつり」の行事が広がるとともに、「上巳の節句」は女子、「端午の節句」は男子にと、分けられていったそうです。
自宅に飾りやすく、立派で見栄えもよい、大型の七段の「ひな段飾り」も登場してきます。
古式からの関連した食べ物、飲み物などに加えて、さまざまな内容が、ひなまつりの行事に加わっていきます。
子供たちをさしおいて、白酒、甘酒、ちらし寿司…、いつのまにやら、大人も楽しさいっぱいです。
子供たちには、ひなあわれ、菱餅（ひしもち）…。
もはや、子供も、大人も楽しめる、日本の一大イベントとなりました。
なにより、「ひな人形」は、親が、子供にたくす思いや願いを込めやすく、子供たちも大喜び、大人はお酒と寿司を楽しみながら、「お内裏様夫婦」の話しや、自身の子供の頃の思い出話しなどで盛り上がる…、これが日本中に広まっていった要因かと思います。
大人になって、ひな人形を見た時、きっと多くの方が、自身の幼少期や家族のことを思い出されていることと思います。
「ひなまつり」の普及は、日本の人形文化と制作技術の発展、そして日本人が愉しみを共有する文化として、大きく貢献してくれました。
◇願いや希望を込めて…
個人的には、日本人の「ゆるキャラ好き」、「フィギュア（精巧な人形の一種）好き」と無縁ではないと感じています。
自宅に、フィギュアの七段飾りが、通年飾ってある男子だって、相当に多いはずです。
今なら、スターウォーズ七段飾りあたりでしょうか。
七段ではおさまらず、人形部屋になっている方もおられるでしょう。
女の子だけでなく、男の子だって、乗り物、動物、怪獣、武器などの玩具が大好きです。
女子の「上巳の節句（桃の節句）」、男子の「端午の節句」に、自然と分かれていっても、まったく不思議はありませんね。
もちろん、性別にこだわる必要など、それほどありませんが、いくつになっても、女性には何となく気になる「ひなまつり」ですね。
＊ ＊ ＊
家庭によって、ちらし寿司のスタイルもさまざま…、家ごとに「ひなまつり」の食卓の風景は違いますね。
桃色や赤色による、華やかで、やわらかで、やさしい、「ひなまつり」の雰囲気は、一年の中のいろいろな季節行事の中でも、唯一のものかもしれません。
この日は、多くの家庭の食卓が、桃色のある華やかな色あいに包まれていることでしょう。
桃色いっぱいの華やかな雰囲気は、寒さが残る季節から、一気に「春気分」に転換させてくれます。
ここから、一気に、梅色、桜色の季節へと突入していきます。
そして、新緑の緑色や青色の「端午の節句」を過ぎ、紫色の梅雨のあと、真っ青な夏色へと向かいます。
日本には、なんと季節行事が多いことでしょう。
それぞれに合わせた菓子や料理もあります。
四季を愉しむ「心のゆとり」や「夢や希望」を、いつまでも大切に持っていたいものですね。
◇ひな段飾り
ひな段飾りは、東日本と西日本で、男雛（おびな）と女雛（めびな）の並び方が逆であったりするのは、よく知られていますね。
日本の古来からのしきたりでは、向かって右側が上位の立ち位置ですので、古式に従えば、男雛が右側です。
関西の「京雛」では、男雛が右側が多いとも聞きました。
＊ ＊ ＊
明治維新により、天皇陛下が東京にお移りになりました。
当時の明治政府は、西欧列強に追いつけ追い越せの政策もあり、西洋の習慣をどんどん取り入れていきます。
人々は、洋服やドレスを着るようになり、西洋式の食事、マナーが行われるようになりましたね。
西洋では、基本的に、上位の人間が、向かって左側に立つのです。
そうしたこともあり、「関東雛」では、向かって左側が男雛となっていきました。
昨年の、新天皇の即位関連では、外国の賓客をたくさん招待する国際的な儀式・行事でした。
ですから、天皇陛下も、向かって左側にお立ちになりましたね。
◇お内裏様
実は、「お内裏（だいり）様」とは、男雛と女雛の両方をさすものです。
「内裏（だいり）」とは、平安京（今の京都市中央部）の中にある、宮城である平安宮「大内裏（だいだいり）」の中の、塀で囲まれた、天皇が政務する場所や、日常生活を行う場所などの重要エリアのことです。
場所の意味では、「御所」、「禁裏（きんり）」と呼ぶ場合もあります。
ですから、「お内裏様」、「御所様」、「禁裏様」というように、「様」がつくと、それは場所ではなく、特定の人物を意味することになります。
京都の大内裏には、「紫宸殿（ししんでん）」という、行事を行う重要な建物があり、建物前には向かって右側に桜（紫宸殿から見て左近桜）、左側に橘（たちばな
/ 紫宸殿から見て右近橘）の樹木が植えてあります。
ひな段飾りは、もともと天皇皇后両陛下の結婚式を表現したものなのです。
ですから、最上段にいる夫妻のお人形は、ふたりで「お内裏様」となります。
大型の七段飾りの場合は、15人飾りと呼ばれ、前述の樹木を御所と同じように、ひな壇に飾り、三人官女（侍女）、五人囃子（音楽隊）、二人の随臣（ずいじん・武器を持った右大臣と左大臣）、三人の仕丁（じちょう・従者）が、お内裏様の各下段にそれぞれ並びます。
そして、多くの嫁入り道具などが並べられます。
＊ ＊ ＊
ちなみに、前述の右大臣は、ひな壇の、向かって左側で、左大臣は向かって右側です。
右大臣が武力のある若武者を意味し、左大臣は知性や学識のある老武者です。
両者は、いわゆる皇室の警護の役目です。
左大臣は、右大臣よりも格上です。
江戸時代までのトップの武将や公家たちには、右大臣、左大臣、右大将、左大将などの官位が与えられていました。
「右大将」は、実は、「征夷大将軍」よりも格上です。
「左」になれたのは、基本的に五摂家（近衛・鷹司・一条・二条・九条、ようするに藤原家です）で、源頼朝、織田信長、徳川将軍らは、右大臣や右大将（右近衛大将）です。
たいがいの武人は「右」です。
「右」と「左」は、今でも、似たような意味合いを持っていますね。
右大臣の信長が「右府様（うふさま）」と呼ばれていたのはそのためです。
家康の「内府様」という有名な呼称は、「内大臣」だった時代のことです。
＊ ＊ ＊
昨年、男雛と女雛の「お内裏様」の本物の姿を、天皇皇后両陛下の「即位の礼」で見ることができましたね。
皇后陛下や女性皇族の方々は、髪型の「おすべらかし」や、十二単の御着物を着ておられました。
おひな様の姿といっしょでしたね。
ひな人形たちの、華やかで素敵な衣装は、決して想像物ではなく、現実に人間が着ていた着物なのです。
◇♪うれしい ひなまつり
前述の童謡「うれしい ひまなつり」は、1936年（昭和11年）に発表されたもので、作詞は、有名なサトウハチローさんです。
この歌詞は、古くから、いくつかの誤りが指摘されていますね。
サトウハチローさんも、作詞した時点で誤認していたと語っていたそうです。
歌詞の「お内裏様とおひな様」…、前述しましたが、「お内裏様」は男雛（天皇）と女雛（皇后）の両方を示すもので、両者を区別して表現するものでは、本来ないものです。
歌詞の「あかいお顔の右大臣」…、赤い顔の年をとったほうの武者は、本当は左大臣です。
歴史マニアや歴史ファン、日本文化に精通している人でもなければ、ついつい間違えてしまいますね。
すでに、歌詞が定着しすぎて、変更も簡単ではありません。
この歌詞を聞くと、ひな段飾りの華やかな光景と、その段の前にちょこんと座るかわいい着物の女の子が、目に浮かんでくる、それは素晴らしい歌詞です。
この歌詞だからこそ、世の中に定着した童謡ですね。
間違いがあるとしても、歌詞を変えたくない気がします。
こんな間違いエピソードとともに、童謡を残していくのも、「学べる うれしい ひなまつり」かもしれませんね。
◇ひいなちゃん
ちなみに「おひな様」の「ひな」とは、平安時代のかわいいを意味する「ひいな」という言葉が「ひな」に変化したとも、実は、「ひな」「ひいな」「ひひな」など、さまざまな呼び方があったなど、いろいろな説があります。
もともと、「ひな」や「ひいな」は、女の子たちが遊びで使う、小さな人形を意味していたともいわれているようです。
歴史全般が好きな歴史ファンからしたら、「お内裏様」の定義や、「ひな」の語源などは、それほど気になることでもありませんが、人形業界やイベント業界でしたら、相当に重要な事柄かもしれませんね。
＊ ＊ ＊
ご自宅で、ひな人形を飾る際、お内裏様の並べ方は、各家庭の自由でいいのかもしれません。
「我が家は、実際の夫婦の地位にあわせて…」とか、「ひなまつりくらいは、ご主人を立てましょう」でも、いいかと思います。
小さな女の子たちも、大人の女性たちも、この日に、何か夢や希望を抱いたり、一瞬でも親からの愛情を思い出せれば、それでいいのかもしれません。
「ひなまつり」…、それは愛や夢を感じる日ですね。
「ひなちゃんの日」、「ひいなちゃんの日」です。
日本中の「ひいなちゃん」たちは歌いましょう。
♪今日は、私も晴れ姿
◇織田入り様
さて、NHK大河ドラマ「麒麟がくる」の第七回「帰蝶の願い」では、織田家に嫁ぐことに悩む「帰蝶（きちょう）」の姿が描かれていましたね。
コラム「麒麟（4）土岐のおいとま・蝶が帰る場所」でも書きましたが、帰蝶の生涯は、断片的にしかわかっていません。
いつ、どこで亡くなったかも断定できていません。
ある頃に、消息がわからなくなります。
信長の女性関係は、特に、よくわかっていません。
＊ ＊ ＊
今回の大河ドラマでは、帰蝶と光秀のあいだに、そこはかとない愛情関係があるように描かれています。
次回の第八回で、帰蝶は、自分の人生を光秀にゆだねるのでしょうか…。
このあたりは、史実ではわかりませんので、架空の愛の物語として描かれていくのだろうと思います。
ということは、今回の大河ドラマ「麒麟がくる」の「本能寺の変」のシーンでは、その本能寺の場に帰蝶がいるという設定なのかもしれません。
個人的には、そうであってほしいと思っています。
帰蝶は、光秀によって、人生をつくられ、しめくくりも彼にゆだねることになるのかもしれませんね。
帰蝶は、本能寺の炎の中で、「水色桔梗」の旗を見た瞬間に、どのように思うのでしょうか…。
ドラマの中で、ひょっとしたら、帰蝶は本能寺で、光秀と顔を会わせるのかもしれませんね。
どんな表情をするのでしょう…。
どんな言葉を言うのでしょう…。
◇衝撃の登場シーン
第七回では、織田信長が、このドラマに初めて登場してきました。
今回の大河ドラマは、各登場人物が、思いもかけない意外な風景の中から初登場してきますね。
このこだわりは、いち視聴者として、非常に楽しみです。
今回の信長も、まさかの海からの登場です。
本能寺の炎のような、真っ赤な朝日を背景に、「（魚捕り用の）もり」を持ったシルエットでの登場です。
まさか、こんなド派手な演出になるとは、想像もしていませんでした。
現実的には、ありえないような登場ですが、これがドラマのいいところ…。
光秀の目には、信長のこの姿と風景が焼き付けられたことでしょう。
二人の出会いと別れが、まさに、よく似た風景とは…。
◇菊丸…だれや？
ちなみに、岡村隆史さんが演じる「菊丸」のことですが、私は、コラム「麒麟（7）一撃必殺・ウソぴょんがくる」で、菊丸はどこかの武将の間者（忍者）のはずだと書きました。
候補として、織田、斎藤、今川、武田、朝倉、甲賀者、伊賀者、六角、京極、松永、徳川あたりが考えられますが、この第七回から察すると、斎藤道三は候補からはずしていいのかもしれません。
いずれにしても、光秀の動きを監視していることだけは確かです。
ちょっとしたミステリードラマの味付けも、なかなか面白いですね。
◇かなわぬ夢
第七回は、全体的に現代劇の愛のドラマのような雰囲気と台詞でしたね。
ドラマの中で、門脇麦さんが演じる「駒（こま）」の台詞に、次のようなものがありました。
石川さゆりさんが演じる「牧（光秀の母）」が、「どんな女性も等しく、そういう時（結婚）をむかえる」という主旨のことを言います。
そこで駒が言います。
「それができぬものは、どうすればいいのでしょうか。」
「思うても、思いをとげられぬ者もおりましょう。身分のこと、暮らしむき（経済力）のこと、さまざまなわけがあり、嫁ぐことがかなわぬ者は…」
この台詞は、男の私にも、ドキッとした台詞でした。
コラム「麒麟（9）反対側から見る風景」で兵器による抑止力の話しを書きましたが、今回の大河ドラマでは、現代にある社会ネタもどんどん入ってきますね。
今回の大河ドラマでは、登場人物の台詞の中に、制作者の主張が、かなり入ってくる気がします。
いろいろなものが「くる」のです。
個人的には、おおいに結構です。
＊ ＊ ＊
第七回の駒の台詞は、もちろん自分自身のことを語ったものではありますが、今の未婚の若者の苦悩をも連想させます。
皆がみな、「お内裏様」になれるわけではありません。
まさに、光秀と帰蝶はそうでした。
夢見ても、努力しても、かなわぬ場合もあるのです。
＊ ＊ ＊
「麒麟がくる」第七回は、女性たちの苦悩はもちろん、自分の思いが伝わらない、実現できない男の武将たちの姿も描かれていました。
思いが伝わらない者どうしは、いつか戦いにまで発展しますね。
帰蝶と光秀のように、かなわなくとも、伝わる場合もあります。
人の思いを理解する能力が高い光秀は、ドラマの中で、これから、いろいろな人間の間で苦悩することになりますね。
◇いつか、その日が…
本木雅弘さんが演じる斎藤道三は、光秀に言います。
「京で内裏を見てきたか…」。
光秀は言います。
「長い塀があり、中は見えませんでした。」
光秀がドラマの中で、実際に「お内裏様」となるのは、もう近いでしょう。
でも、相手は帰蝶ではありません。
帰蝶は、近いうちに、「織田入り様」となります。
はたして、彼女にとって「うれしい ひなまつり」となるでしょうか…。
＊ ＊ ＊
3月3日…、「ひなまつり」が今年かなわなかったとしても、皆さまに、「うれしい ひなまつり」が、毎年 訪れますように…。
＊ ＊ ＊
コラム「麒麟（13）」につづく。
2020.3.3 天乃 みそ汁
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